8.4.13

trazando lineas para una imaginación-objetiva pt1

Hace algunos meses podría defender el posmodernismo por una razón sencilla. En sí, puede decirse que éste género del pensamiento (si me permiten esta categorización) puso en evidencia las estructuras de poder, del sistema de dominación y en general de la cultura global occidentalizada bajo la lógica del consumo. Sin embargo este mismo género del pensamiento fomentó, en su aplicación social, paradójicamente a lo que pretendía, el culto de la persona por medio de la subjetivación de la realidad. Bajo la cual, la realidad es aquella que el individuo construye para sí mismo. Esta postura falla en la medida en que este individuo subjetivante pierde la relación 'directa' con lo real, lo objetivo.

De ello podemos pensar en la necesidad de replantear lo objetivo, lo real como campo de conocimiento, como campo de interacción humano y campo de acción 'directa' del sujeto humano. Me parece, es claro, que el individuo subjetivante en sí reproduce la realidad en que interactúa, la subjetivación es por ello una traducción de las formas de lo real a las formas abstractas del pensamiento. La reproducción mental del individuo se convierte en tecnología,  en el sentido de Brea, y es ordenada de acuerdo a los modelos mentales que domina, los que el individuo usa para desenvolverse en su cotidianeidad. Esta tecnología, en sí misma, puede ser vasta o exigua, sin embargo, el procesamiento lógico del hombre se sigue de dos formas lógicas básicas: la deducción y la inducción, además de una tercer forma poco considerada por la ciencia; la intuición. El problema para el individuo subjetivante es la relación conciencia-objetividad.

La realidad postmoderna propone un rompimiento con la modernidad positivista, aquella que proponía una forma lineal y parcelada de la realidad para su comprensión y para su transformación. La postmodernidad, al sacralizar al individuo, no solo lo legitimó socialmente, (ello era necesario) sobretodo para las culturas sometidas y las llamadas minorías, sino que, además; bajo la instrumentación del capitalismo contemporáneo, legitimó su voz, derechos y obligaciones, cultura, todo ello bajo la visión neoliberalista de la economía. habiéndose convertido de productor a consumidor, pero bajo una estrategia novedosa: Exaltar la particularidad del sujeto. Primero: Tú puedes ser quien quieras, segundo: Tu puedes convertirte en tú propio sueño, Tercero: Tu eres tú sueño en proceso de realización y no hay de qué preocuparse, la sola persistencia ya es valiosa. Aquí es donde la postmodernidad aplicada produce un giro terrible al proyecto (de por sí mal enfocado) de la modernidad.

Lo que aconteció fue lo siguiente, el individuo puede convertirse en quien quiera, puede fluctuar en el sistema social, puede aspirar a una mejor calidad de vida, a pertenecer (sobretodo en la sociedad masificada) al selecto grupo de los "elegidos", produciendo verdaderas esquizofrénias. Dado que la concepción del mundo que un individuo puede llegar a tener se basa en la hibridación de su persona (sus operaciones mentales, ideas, sentimientos) con su medio ambiente (natural, social, cultural) el resultado a nivel generalizado ha sido este: la zombificación de la masa consumidora de las sociedades desarrolladas y la robotización de la masa productora de los paises en eterno desarrollo. El problema puede develarse por sí mismo. Una sociedad en red transmitiendo pastiches de realidad bajo la forma fascinante del platonismo consumado. La sociedad realizada regocijándose de su aparente perfección. El individuo plagado de sueños de aparador y banners de internet es el ciudadano con derechos y voz legítima de expresión de la nueva sociedad.

No soy en ningún caso fascista ni mucho menos busco la disgregación social. Mi interés específico radica entender y superar la falsa Ética del corporativismo mundial que se mueve en la sangre de la institución. (Tanto el estado como la religión son abstracciones, también lo es la empresa) para ambos sectores -La institución y el corporativismo; la sociedad en general es herramienta para beneficios (igualmente abstractos) de algunos particulares y este individuo se mueve en lo general  a la matrix, inmerso en una falacia de y para la cual vive. De aquí entender la relevancia que tiene la formación de subjetividades "seguras" de su conocimiento sobre la realidad. El tema cosciencia-objetividad es al mismo tiempo un tema ético